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T52n2102_p0035a01║   
T52n2102_p0035a02║   弘明集卷第六
T52n2102_p0035a03║   
T52n2102_p0035a04║   　　　　梁楊都建初 寺釋僧 祐律師撰
T52n2102_p0035a05║   　道恒法師釋駁論　明僧 紹正二 教論
T52n2102_p0035a06║   　周剡 顒難張長史融門律　謝鎮之 析
T52n2102_p0035a07║   　夷夏論
T52n2102_p0035a08║   　　釋駁論　　　　釋道恒
T52n2102_p0035a09║   晉義熙之 年。如聞江左袁何 二 賢。並 商略治
T52n2102_p0035a10║   道。諷刺時政。雖未覩其文意者。似 依傍韓非
T52n2102_p0035a11║   五 蠧之 篇。遂譏世 之 闕。發五 橫之 論。而沙門
T52n2102_p0035a12║   無事 猥落其例 。余 恐眩曜時情。永淪邪惑。不
T52n2102_p0035a13║   勝憤惋之 至。故設賓主 之 論。以 釋之 。
T52n2102_p0035a14║   有東京束教君子。誥於西鄙傲 散野人曰。僕
T52n2102_p0035a15║   曾預聞佛法冲邃。非名教所議。道風玄遠非
T52n2102_p0035a16║   器像 所擬。清虛簡勝非近識所關。妙絕群
T52n2102_p0035a17║   有非常情所測。故每為時君之 所遵崇。貴達
T52n2102_p0035a18║   之 所欽仰。於是眾庶朋契雷同奔向。咸共嗟
T52n2102_p0035a19║   詠稱述其善云 。若染漬風流則 精義入 微。
T52n2102_p0035a20║   研究理味則 妙契神用。澡塵垢於胸心。脫桎
T52n2102_p0035a21║   梏於形表。超俗 累於籠樊。邈世 務 而高蹈。
T52n2102_p0035a22║   淪真素則 夷齊無以 踰其操。遺榮寵則 巢許
T52n2102_p0035a23║   無以 過其志。味玄旨則 顏冉 無以 參其風。去
T52n2102_p0035a24║   紛穢則 松喬無以 比其潔。信 如所談則 義無
T52n2102_p0035a25║   間然矣。但 今觀諸沙門通非其才。群居猥雜
T52n2102_p0035a26║   未見秀異。混若涇渭渾波。泯若薰蕕同篋。
T52n2102_p0035a27║   若源清則 津流應鮮。根深則 條頴必茂。考其
T52n2102_p0035a28║   言行而始終不倫。究其本末幾無有校。僕 之
T52n2102_p0035a29║   所以 致怪。良由於此。如皇帝之 忘智。據梁
T52n2102_p0035b01║   之 失力 。皆在鑪錘之 間陶鑄以 成聖者。苟道
T52n2102_p0035b02║   不虛行。才必應器。然沙門既出家離俗 高尚
T52n2102_p0035b03║   其志。違天屬之 親。捨榮華之 重。毀形好之 飾。
T52n2102_p0035b04║   守清節之 禁。研心唯理屬已。唯法投足而安
T52n2102_p0035b05║   蔬食而已。使德行卓然為時宗仰儀 容。邕肅
T52n2102_p0035b06║   為物軌則 。然觸事 蔑然無一 可採。何 棲託
T52n2102_p0035b07║   之 高遠。而業尚之 鄙近。至於營求孜汲無
T52n2102_p0035b08║   暫寧息。或墾殖田圃與農夫齊流。或商旅博
T52n2102_p0035b09║   易與眾人競利 。或矜恃醫道輕作寒暑。或機
T52n2102_p0035b10║   巧異端以 濟生業。或占相孤虛妄論吉凶 。或
T52n2102_p0035b11║   詭道假權要射時意。或聚畜委積頤養有餘。
T52n2102_p0035b12║   或抵掌空談坐食百姓。斯皆德不稱服行多
T52n2102_p0035b13║   違法。雖暫有一 善亦何 足以 標高勝之 美哉。
T52n2102_p0035b14║   自可廢之 以 一 風俗 。此皆無益於時政。有損
T52n2102_p0035b15║   於治道。是執法者之 所深疾。有國者之 所大
T52n2102_p0035b16║   患。且世 有五 橫。而沙門處其一 焉。何 以 明之 。
T52n2102_p0035b17║   乃大設方便 鼓動 愚俗 。一 則 誘喻。一 則 迫脅
T52n2102_p0035b18║   云 。行惡必有累劫 之 殃。修 善便 有無窮之 慶。
T52n2102_p0035b19║   論罪則 有幽冥 之 伺。語福則 有神明之 祐。敦
T52n2102_p0035b20║   勵 引導勸 行人所不能行。強逼切勒 勉 為人
T52n2102_p0035b21║   所不能為。上減父母之 養。下損妻拏之 分。會
T52n2102_p0035b22║   同盡肴饍之 甘。寺廟極壯麗之 美。割 生民之
T52n2102_p0035b23║   珍翫。崇無用之 虛費。罄私家之 年儲。闕軍
T52n2102_p0035b24║   國之 資實。張空聲於將來。圖無像 於未兆 。
T52n2102_p0035b25║   聽其言則 洋洋而盈耳。觀其容則 落落而滿
T52n2102_p0035b26║   目。考現事 以 求徵。並 未見其驗真。所謂繫
T52n2102_p0035b27║   影捕風莫知端緒。亮僕 情之 所未安。有識者
T52n2102_p0035b28║   之 所巨惑若有嘉信 請承下風。脫有暫悟永
T52n2102_p0035b29║   去其滯矣。主 人答主 人憮然有間慨爾長
T52n2102_p0035c01║   歎。咄異哉。子之 所陳。何 其陋也。夫鄙俗 不可
T52n2102_p0035c02║   以 語大道者。滯於形也。曲士不可以 辯宗極
T52n2102_p0035c03║   者。局於名也。今將為子略舉一 隅。自可思反
T52n2102_p0035c04║   其宗矣。蓋聖人設教應器。投法受量。有限
T52n2102_p0035c05║   故化之 以 漸。錄善心於毫端。忘鄙吝於丘壑。
T52n2102_p0035c06║   片行之 善永為身資。一 念之 福終為神用。始
T52n2102_p0035c07║   覆一 簣不可責以 為山之 功 。方趣絕境不中
T52n2102_p0035c08║   窮以 括囊之 實。然海之 所以 稱大者。由無
T52n2102_p0035c09║   嗷潔之 清。道之 所以 稱晦跡者以 無赫然之
T52n2102_p0035c10║   觀。夫慈親婉孌有心之 所滯。而沙門遺之
T52n2102_p0035c11║   如脫屣。名位 財色世 情之 所重。而沙門視之
T52n2102_p0035c12║   如粃糠。可謂忍人所不能去。斯乃標尚之 雅
T52n2102_p0035c13║   趣。弘道之 勝事 。而云 蔑然。豈非妙賞之 謂乎。
T52n2102_p0035c14║   又且志業不同歸向塗乖 。岐逕分轍不相領
T52n2102_p0035c15║   悟。未見秀異故其宜耳。古人每歎才之 為難
T52n2102_p0035c16║   信 矣。周號多士亂 臣十人。唐虞之 盛元 凱 二
T52n2102_p0035c17║   八 。孔門三千。並 海內翹秀。簡充 四科數不盈
T52n2102_p0035c18║   十。於中伯牛廢疾。回也六 極。商也慳悋。賜
T52n2102_p0035c19║   也貨殖。予也難彫。由也凶 愎。求也聚斂任
T52n2102_p0035c20║   不稱職。仲 弓雖騂出於犁色。而舉世 推德。為
T52n2102_p0035c21║   人倫之 宗。欽尚高軌為搢紳之 表。百代 詠其
T52n2102_p0035c22║   遺風。千載仰其景行。至於沙門。乃苦共剝節
T52n2102_p0035c23║   酷相瓦礫。斯豈君子弘通之 道雅正之 論哉。
T52n2102_p0035c24║   此由或人入 斑輸之 作坊。不稱指南之 巧
T52n2102_p0035c25║   妙。但 譏拙者之 傷 手。真可謂伏膺下流。志
T52n2102_p0035c26║   存鄙劣 。昔承相問客。俗 言鵄梟食。母寧有
T52n2102_p0035c27║   是。乎客。答但 聞慈烏反哺。耳相乃悵。然自
T52n2102_p0035c28║   愧失。言今子處心將無似 相之 問也。君子遏
T52n2102_p0035c29║   惡揚善。反是謂何 。又云 。投足而安且林野蕭
T52n2102_p0036a01║   條。每有寇盜之 患。城傍入 出動 嬰交遊之 譏。
T52n2102_p0036a02║   處身非所則 招風塵之 累。婆娑田里則 犯人
T52n2102_p0036a03║   間之 論。二 三無可進退惟谷。宇宙雖曠莫
T52n2102_p0036a04║   知所厝。
T52n2102_p0036a05║   又云 。蔬餐而已。夫人間有不贍之 匱。山澤
T52n2102_p0036a06║   無委積之 儲。方宜取給復乘之 以 法。所向九
T52n2102_p0036a07║   折於何 得立。若堂堂聖世 而有首陽之 餓。夫
T52n2102_p0036a08║   明明時雍而有赴海之 死。客於雅懷何 如。然
T52n2102_p0036a09║   體無毛羽不可袒而無衣。腹非匏瓜不可繫
T52n2102_p0036a10║   而不食。自未造極要有所資。年豐則 取足於
T52n2102_p0036a11║   百姓。時儉 則 肆力 以 自供 。誠非所宜事 不得
T52n2102_p0036a12║   已。故蝮蛇螫手斬以 求全 。推其輕重。蓋所存
T52n2102_p0036a13║   者大。雖營一 己不求無獲。求之 不必一 塗。但
T52n2102_p0036a14║   令濟之 。有理亦何 嫌。多方以 為煩穢其欲。
T52n2102_p0036a15║   域使不得妄動 。何 故執之 甚乎。昔伯成躬耕
T52n2102_p0036a16║   以 墾殖。沮溺耦作以 修 農。陶朱商賈以 營生。
T52n2102_p0036a17║   於陵灌蔬以 自供 崔文賣藥以 繼乏 。君平卜
T52n2102_p0036a18║   筮以 補空。張衡術數以 馳名。馬鈞奇巧以 騁
T52n2102_p0036a19║   功 。此等直是違俗 遁世 之 人耳。未正見有邈
T52n2102_p0036a20║   然絕塵與。物天隔而咸共嗟詠不輟於口。然
T52n2102_p0036a21║   沙門之 中迹超諸人恥與流輩。動 有萬數至
T52n2102_p0036a22║   於體道。神化超落人封非可算計。而未曾致
T52n2102_p0036a23║   言。何 其黨乎。宜共思校事 實。不可古今殊
T52n2102_p0036a24║   論。眾寡異辭。希簡為貴猥多致賤。恐非求精
T52n2102_p0036a25║   覈理之 談也。云 自可廢之 以 一 風俗 。是何 言
T52n2102_p0036a26║   與。聖人不誣十室三人必有師資。芳蘭並 茂
T52n2102_p0036a27║   而欲蘊崇焚之 。不亦暴乎。其中自有德宇淵
T52n2102_p0036a28║   邃。器標時望。或翹楚嗷潔棲寄清遠。或禪思
T52n2102_p0036a29║   入 微澄神絕境。或敷演微言散幽釋滯。或精
T52n2102_p0036b01║   勤 福業勸 化崇善。凡出家之 本落髮抽簪之
T52n2102_p0036b02║   日。皆心口獨誓情到 懇至雖生死彌淪玄塗
T52n2102_p0036b03║   長遠。要自驅策必階於道。金輪之 榮忽若塵
T52n2102_p0036b04║   垢。帝釋之 重蔑若粃糠。始皆精誠乃有所
T52n2102_p0036b05║   感。自非一 舉頓詣體備 圓足。其間何 能不有
T52n2102_p0036b06║   小失。且當錄其真素。略舉玄黃。安渾舉一 概
T52n2102_p0036b07║   無復甄別 。不可以 管蔡之 釁姬宗盡誅。四兇
T52n2102_p0036b08║   之 暴合朝流放。此何 異人苦頭虱因欲并首
T52n2102_p0036b09║   俱 焚。患在足刺遂欲通股全 解。不亦濫乎。
T52n2102_p0036b10║   云 無益於時政有損於治道。夫弘道者之 益
T52n2102_p0036b11║   世 。物有日用而不知故。老氏云 。無為之 化百
T52n2102_p0036b12║   姓皆曰我自然。斯言當矣是以 干木高枕而
T52n2102_p0036b13║   魏國大治。庚桑善誨而[土*畏]壘歸仁。沙門在世
T52n2102_p0036b14║   誠無目前 考課之 功 。名教之 外實有益於冥 。
T52n2102_p0036b15║   近取五 戒訓物。非六 經之 疇。遠以 八 難幽嶮。
T52n2102_p0036b16║   非刑 法之 匹。請以 三藏銓罪。非律令之 流
T52n2102_p0036b17║   暢。以 般若辯惑。非老莊之 謂。道品無漏拔
T52n2102_p0036b18║   苦因緣。則 存而不論周孔之 教。理盡形器至
T52n2102_p0036b19║   法之 極。兼 練神明精麁昇降。不可同日而語
T52n2102_p0036b20║   其優 劣 矣。昔孛助 化以 道佐 治。國境晏然民
T52n2102_p0036b21║   知其義。年農委積物無疵癘。非益謂何 。云
T52n2102_p0036b22║   世 有五 橫。沙門處其一 焉。凡言橫者。以 其志
T52n2102_p0036b23║   無業尚散誕莫名或博易放蕩而傾 竭家財。
T52n2102_p0036b24║   或名挂編戶而浮游卒歲。或尸祿素餐而莫
T52n2102_p0036b25║   肯用心。或執政居勢 而漁食百性。或馳競
T52n2102_p0036b26║   進趣而公 私並 損。或肆暴姦虐而動 造不軌。
T52n2102_p0036b27║   斯皆傷 教亂 正大敗風俗 。由是苟悅奮筆。而
T52n2102_p0036b28║   遊俠 之 論興。韓非彈豪而五 蠧之 文作。以 之
T52n2102_p0036b29║   為橫理故宜然。施之 沙門不亦誣乎。國家方
T52n2102_p0036c01║   上與唐虞競巍巍之 美。下與殷周齊郁郁之
T52n2102_p0036c02║   化。不使箕頴專有傲 世 之 賓。商洛獨標嘉遁
T52n2102_p0036c03║   之 客。甫欲大扇逸民之 風。崇肅方外之 士。觀
T52n2102_p0036c04║   子處懷經略時政。乃欲踵亡秦虎狼之 嶮術。
T52n2102_p0036c05║   襲商君剋 薄之 弊法。坑焚儒 典 治無綱紀。制
T52n2102_p0036c06║   太半之 稅。家無游財。設三五 之 禁。備 民如賊。
T52n2102_p0036c07║   天下熬然人無聊生使嬴氏之 族不訖於三
T52n2102_p0036c08║   世 。二 子之 禍即戮於當時。臨刑 之 日方乃追
T52n2102_p0036c09║   恨。始者立法之 謬。本欲寧國靜民。不憶堤
T52n2102_p0036c10║   防大峻。反不容己事 既往矣。何 嗟之 及。云
T52n2102_p0036c11║   一 則 誘喻。一 則 迫脅。且眾生緣有濃薄。才
T52n2102_p0036c12║   有利 鈍。解有難易。行有淺深。是以 啟誨之 道
T52n2102_p0036c13║   不一 。悟發之 由不同。抑揚頓挫務 使從善。斯
T52n2102_p0036c14║   乃權謀之 警策。妙濟之 津梁。殊非誘迫之 謂
T52n2102_p0036c15║   也。
T52n2102_p0036c16║   云 罪則 冥 伺福則 神祐。夫含德至淳則 眾善
T52n2102_p0036c17║   歸焉。易曰。履信 思順。自天祐之 。吉無不利 。
T52n2102_p0036c18║   又曰。為不善於幽昧之 中。鬼得而誅之 。豈非
T52n2102_p0036c19║   冥 伺神明之 祐哉。善惡之 報經有成證。不
T52n2102_p0036c20║   復具 列 。云 會盡餚膳寺極壯麗。此修 福之 家
T52n2102_p0036c21║   傾 竭。以 備 將來之 資殫盡。自為身之 大計耳。
T52n2102_p0036c22║   殆非神明歆其壯麗。眾僧 貪其滋味。猶農夫
T52n2102_p0036c23║   之 播殖。匠者之 構室將擇貞材以 求堂宇之
T52n2102_p0036c24║   飾。精簡種子以 規嘉苗之 實。故稼穡必樹於
T52n2102_p0036c25║   沃壤之 地。卜居要選於[塽-(爻*爻)+((人/人)*(人/人))]塏之 處。是以 知三
T52n2102_p0036c26║   尊為眾生福曰。供 養自修 己之 功 德耳。云 割
T52n2102_p0036c27║   生民之 珍翫崇無用之 虛費。夫博施兼 愛仁
T52n2102_p0036c28║   者之 厚德。崇飾宗廟孝敬之 至心。世 教若此
T52n2102_p0036c29║   道亦如之 。物有損之 而益為之 必獲。且浮財
T52n2102_p0037a01║   猶糞土。施惠為神用譬朽木之 為舟。乃濟渡
T52n2102_p0037a02║   之 津要。何 虛費之 有哉。欲端坐而望自然拱
T52n2102_p0037a03║   默以 悕安樂。猶無柯而求伐 。不食而徇飽。
T52n2102_p0037a04║   焉可得乎。苟身之 不修 己為困矣。何 必乃
T52n2102_p0037a05║   蔽百姓之 耳目。擁天下之 大善。既自飲毒復
T52n2102_p0037a06║   欲酖人。何 酷如之 。可謂亡我陷彼。相與俱
T52n2102_p0037a07║   禍。是以 盲聾瘖瘂之 對。幽處彌劫 之 殃。調
T52n2102_p0037a08║   達之 報歷地獄無間之 苦。云 罄私家之 年儲。
T52n2102_p0037a09║   闕軍國之 資實。聖王御世 純風遐被。振道
T52n2102_p0037a10║   綱以 維六 合。布德網以 籠群俊 。川無扣浪之
T52n2102_p0037a11║   夫。谷無含歎之 士。四民咸安其業。百官各盡
T52n2102_p0037a12║   其分。海內融通九州同貫。戎車於是寢駕。甲
T52n2102_p0037a13║   士却走。以 糞嘉穀委於中田。倉儲積而成
T52n2102_p0037a14║   朽。童稚進德日新。黃髮盡於眉壽。當共擊壤
T52n2102_p0037a15║   以 頌太平。鼓腹以 觀盛化。子何 多慮之 深橫。
T52n2102_p0037a16║   憂時之 不足。不亦過乎。云 悋太官而腫口。臨
T52n2102_p0037a17║   滄海而攝腹。真子之 謂也。
T52n2102_p0037a18║   云 繫影捕風莫知端緒。夫偽辯亂 真。大聖之
T52n2102_p0037a19║   所悲。嗟時不識寶。卞和所以 慟哭。然妙旨希
T52n2102_p0037a20║   夷而體之 者道。沖虛簡詣而會之 者得。用遠
T52n2102_p0037a21║   能津梁頹溺。拔幽拯滯美濟。當時化流無外
T52n2102_p0037a22║   故。神暉一 振則 感動 大千。惠澤暫灑則 九
T52n2102_p0037a23║   州蒙潤。是以 釋梵悟幽旨而歸誠。帝王望玄
T52n2102_p0037a24║   宗而委質。八 部挹靈化而洗心。士庶觀真儀
T52n2102_p0037a25║   而奔至。落落焉故非域中之 名教。肅肅焉殆
T52n2102_p0037a26║   是方外之 冥 軌。然垣牆峭峻故罕得其門。器
T52n2102_p0037a27║   宇幽邃希入 其室。是以 道濟彌淪而理與之
T52n2102_p0037a28║   乖 。德苞無際而事 與之 隔。子執迷自畢。沒
T52n2102_p0037a29║   齒不悟。蓋有以 也。夫日月麗天而瞽者不覩
T52n2102_p0037b01║   其明。雷電振地而聾者不聞其響。是誰之 過
T52n2102_p0037b02║   與。而方欲議宮商之 音。蔑文章之 觀。真過之
T52n2102_p0037b03║   甚者。昔文鱗改視於初 曜。須跋開聽於後緣。
T52n2102_p0037b04║   子何 辜之 不幸。獨懷疑以 終年。比眾人所
T52n2102_p0037b05║   悲。最可悲之 所先。於是逡巡退席。悵然自
T52n2102_p0037b06║   失。良久 曰。聞大道之 說。彌貫古今大制 因
T52n2102_p0037b07║   緣。窮理盡性立履不為。當年弘道不期一
T52n2102_p0037b08║   世 。可謂原始會終歸於命矣。僕 實滯寢長夜
T52n2102_p0037b09║   未達其旨。故每造有封。今幸聞大夫之 餘論。
T52n2102_p0037b10║   結解疑散豁然醒覺。若披重霄以 覩朗日。發
T52n2102_p0037b11║   蒙蓋而悟真慧。僕 誠不敏。敬奉嘉誨矣。
T52n2102_p0037b12║   　　正二 教(道士有為夷夏論者故作此以 正之 )　　　　明徵君(僧 紹)
T52n2102_p0037b13║   及聞殊論銳言置家。有懼誣聖將明其歸。故
T52n2102_p0037b14║   先詳正所證二 經之 句。庶可兩悟幽津。
T52n2102_p0037b15║   論稱道經云 。老子入 關之 于天竺維衛國。國
T52n2102_p0037b16║   王夫人名曰清妙。老子因其晝寢。乘日之 精
T52n2102_p0037b17║   入 清妙口中。後年四月八 日夜半時剖右腋
T52n2102_p0037b18║   而生墮地。即行七步舉手旨天曰。天上天下
T52n2102_p0037b19║   唯我為尊。三界皆苦何 可樂者。於是佛道興
T52n2102_p0037b20║   焉(事 在玄妙內篇此是漢中真典 非穿鑿之 書)正曰。道家之 指其在老
T52n2102_p0037b21║   氏二 經。敷玄之 妙備 乎莊生七章。而得一 盡
T52n2102_p0037b22║   虛。無聞形變之 奇。彭殤均壽未覩無死之
T52n2102_p0037b23║   唱。故恬其天和者。不務 變常。安時處順夫何
T52n2102_p0037b24║   取長生。若乘日之 精入 口剖腋。年事 不符託
T52n2102_p0037b25║   異合說。稱非其有誕議神化。秦漢之 妄妖延
T52n2102_p0037b26║   魏晉。言不經聖何 云 真典 乎。
T52n2102_p0037b27║   論稱。佛經云 。釋迦成佛已有塵劫 之 數。或為
T52n2102_p0037b28║   儒 林之 宗國師道士(此皆成實正經非方便 之 說也)。
T52n2102_p0037b29║   正曰。佛經之 宗根明極教。而三世 無得。俗 證
T52n2102_p0037c01║   覺道非可事 顯。然精深所會。定慧有徵於內。
T52n2102_p0037c02║   緣感所應。因果無妄於外。夫釋迦發窮源之
T52n2102_p0037c03║   真唱。以 明神道之 所通也。故其練精研照非
T52n2102_p0037c04║   養正之 功 。微善階極。異殆庶自崖道濟在忘
T52n2102_p0037c05║   形。而所貴非全 生。生生不貴存存。何 功 忘功
T52n2102_p0037c06║   而功 著。寂滅而道常。出于無始入 乎無終。
T52n2102_p0037c07║   靡應非身塵劫 非遐。此其所以 為教也。
T52n2102_p0037c08║   論曰。二 經之 旨若合符契。
T52n2102_p0037c09║   正曰。夫佛開三世 故圓應無窮。老止生形則
T52n2102_p0037c10║   教極澆淳。所以 在形之 教不議殊生。圓應之
T52n2102_p0037c11║   化爰盡物類。是周孔老莊誠帝王之 師。而非
T52n2102_p0037c12║   前 說之 。證既開塞異。教又違符合之 驗矣。
T52n2102_p0037c13║   論曰。道則 佛也。佛則 道也。
T52n2102_p0037c14║   正曰。既教有方圓豈覩其同。夫由佛者固可
T52n2102_p0037c15║   以 權老。學老者安取同佛。苟挾競慕高撰會
T52n2102_p0037c16║   雜。妄欲因其同樹邪去正。是乃學非其學。
T52n2102_p0037c17║   自漏道蠧祇多不量。見恥守器矣。
T52n2102_p0037c18║   論曰。其入 不同其為必異。各成其性不易其
T52n2102_p0037c19║   事 。又曰。或照五 典 。或布三乘。在華而華
T52n2102_p0037c20║   言。化夷而夷語。又曰。佛道齊乎達化而有夷
T52n2102_p0037c21║   夏之 別 。
T52n2102_p0037c22║   正曰。寂感遂通在物必暢。佛以 一 音隨類受
T52n2102_p0037c23║   悟。在夷之 化。豈必三乘教。華之 道何 拘五 教。
T52n2102_p0037c24║   冲用因感既夷華未殊。而俗 之 所異孰乖
T52n2102_p0037c25║   聖。則 雖其入 不同。然其教自均也。
T52n2102_p0037c26║   論曰。端委搢紳諸華之 容也。翦髮緇衣群夷
T52n2102_p0037c27║   之 服也。
T52n2102_p0037c28║   正曰。將求理之 所貴。宜先本禮俗 。沿襲異
T52n2102_p0037c29║   道唯其時物。故君子豹變民文先革。顓孫膺
T52n2102_p0038a01║   訓喪志學殷。夫致德韶武則 禪代 異典 。後聖
T52n2102_p0038a02║   有作豈限夷華。況由之 極教必拘國服哉。是
T52n2102_p0038a03║   以 繫其恒方而迷深動 躓矣。水陸既變致遠
T52n2102_p0038a04║   有節。舟車之 譬得無翩乎。而刻 舡守株固以
T52n2102_p0038a05║   兩見所歸。
T52n2102_p0038a06║   論曰。下棄妻拏上廢。宗祀。嗜欲之 物咸以 禮
T52n2102_p0038a07║   申。孝敬之 典 獨以 法屈。悖德犯順曾莫之
T52n2102_p0038a08║   覺。又曰。全 形守祀繼善之 教也。毀貌易姓
T52n2102_p0038a09║   絕惡之 學也。理之 可貴者道。事 之 可賤者俗 。
T52n2102_p0038a10║   正曰。今以 廢宗祀為犯。順存嗜欲以 申禮。則
T52n2102_p0038a11║   是孝敬之 典 在我為得。俗 無必賤矣。毀貌絕
T52n2102_p0038a12║   惡自彼為鄙。道無必貴矣。愛俗 拘舊崇華尚
T52n2102_p0038a13║   禮。貴賤迭置義成獨說。徒欲蠧溺於凡觀。
T52n2102_p0038a14║   豈期卒埋於聖言耶。
T52n2102_p0038a15║   論曰。泥洹仙 化各是一 術。佛號正真道稱正
T52n2102_p0038a16║   一 。一 歸無死真會無生。
T52n2102_p0038a17║   正曰。侯 王得一 而天下貞。莫議仙 化。死而不
T52n2102_p0038a18║   亡者壽。不論無死。億 說誣濫辭非而澤。大
T52n2102_p0038a19║   道既隱小成互 起。誠哉是言。其諸誣詭倍
T52n2102_p0038a20║   慢。欲以 苟濟其違。求之 聖言固不容譏矣。今
T52n2102_p0038a21║   之 道家所教。唯以 長生為宗。不死為主 。其練
T52n2102_p0038a22║   映金丹 飡霞餌玉。靈升羽蛻尸解形化。是其
T52n2102_p0038a23║   託術驗之 而竟無覩其然也。又稱其不登仙
T52n2102_p0038a24║   死則 為鬼。或召補天曹。隨其本福。雖大乖 老
T52n2102_p0038a25║   莊立言。本理然猶可無違世 教。損欲趣善乘
T52n2102_p0038a26║   化任往。忘生生存存之 旨。實理歸於妄而未
T52n2102_p0038a27║   為亂 常也。至若張葛之 徒。又皆雜以 神變化
T52n2102_p0038a28║   俗 怪誕惑世 。符呪章効 咸託老君所傳。而隨
T52n2102_p0038a29║   稍增廣。遂復遠引佛教證成其偽。立言舛雜
T52n2102_p0038b01║   師學無依。考之 典 義不然可知。將令真妄渾
T52n2102_p0038b02║   流希悟者。永惑莫之 能辯。誣亂 已甚矣。
T52n2102_p0038b03║   客既悉於佛老之 正。猶未值其津。今將更粗
T52n2102_p0038b04║   言其一 隅。而使自反焉。夫理照研心二 名
T52n2102_p0038b05║   教兩得。乃可動 靜兼 盡所遇斯乘也。老子之
T52n2102_p0038b06║   教蓋修 身治國絕棄貴尚事 正其分。虛無為
T52n2102_p0038b07║   本柔弱為用。內視反聽深根寧極。渾思天元
T52n2102_p0038b08║   恬高人世 。皓氣養和失得無變。窮不謀通
T52n2102_p0038b09║   致命而俟 。達不謀己以 公 為度。此學者之 所
T52n2102_p0038b10║   以 詢仰餘流。而其道若存者也。安取乎神化
T52n2102_p0038b11║   無方濟世 不死哉。其在調霞羽化精變窮靈。
T52n2102_p0038b12║   此自繕積前 成生甄異氣。故雖記奇之 者有
T52n2102_p0038b13║   之 。而言理者不由矣。稽之 神功 爰及物類。
T52n2102_p0038b14║   大若麟鳳怪瑞。小則 雀雉之 化。夫既一 受其
T52n2102_p0038b15║   形而希學可致乎。至乃顏孔道隣親資納之
T52n2102_p0038b16║   極。固將仰靈塵而止欲。從未由則 分命之 不
T52n2102_p0038b17║   妄有推之 可明矣。故仲 尼貴知命而必有所
T52n2102_p0038b18║   不言。伯陽去奇尚而固守以 無為。皆將以 抑
T52n2102_p0038b19║   其誕妄之 所自來也。然則 窮神盡教固由之
T52n2102_p0038b20║   有宗矣。道成事 得各會之 有元 矣。夫行業者
T52n2102_p0038b21║   於前 前 生而強學以 求致其功 。積集成於
T52n2102_p0038b22║   素孱。而橫慕以 妄易其為首。燕求越其希至
T52n2102_p0038b23║   何 由哉。故學得所學而學以 成也。為其可為
T52n2102_p0038b24║   而為可致也。則 夫學鏡生靈。中天設教觀象
T52n2102_p0038b25║   測變。存而不論經世 之 深。孔老之 極也。為於
T52n2102_p0038b26║   未有盡照窮緣殊生共理。練偽歸真。神功 之
T52n2102_p0038b27║   正佛教之 弘也。是乃佛明其宗。老全 其生。
T52n2102_p0038b28║   守生者蔽明宗者通。然靜止大方乃雖蔽而
T52n2102_p0038b29║   非妄。動 由其宗則 理通而照極故。必德貴天
T52n2102_p0038c01║   全 自求其道。崇本資通功 歸四大。不謀非然
T52n2102_p0038c02║   守教保 常。孔老之 純得所學也。超宗極覽尋
T52n2102_p0038c03║   流討源。以 有生為塵毒故。息敬於君親不驚
T52n2102_p0038c04║   議其化異。不執方而駭奇妙。寂觀以 拓思。
T52n2102_p0038c05║   功 積見而要來。則 佛教之 粹明於為也。故夫
T52n2102_p0038c06║   學得所學則 可以 資全 生靈。而教尊域中矣。
T52n2102_p0038c07║   明為於為將乃滅習。反流而邈天人矣。過此
T52n2102_p0038c08║   以 往未之 或知。洗慮之 得其將在茲。
T52n2102_p0038c09║   　　張融門律　　　　周剡 難
T52n2102_p0038c10║   吾門世 恭佛。舅氏奉道。道也與佛逗極無二 。
T52n2102_p0038c11║   寂然不動 。致本則 同感而遂通逢迹成異。其
T52n2102_p0038c12║   猶樂之 不治不隔五 帝之 祕。禮之 不襲不
T52n2102_p0038c13║   弔三皇之 聖。豈三與五 。皆殊時故不同其
T52n2102_p0038c14║   風。異世 故不一 其義。安可輒駕庸愚。誣問
T52n2102_p0038c15║   神極。吾見道士與道人戰。儒 墨道人與道士
T52n2102_p0038c16║   獄是非。昔有鴻飛天首。積遠難鳧。越人以
T52n2102_p0038c17║   為鳧。楚人以 為乙。人自楚越耳。鴻常一 鴻乎。
T52n2102_p0038c18║   夫澄本雖一 吾自俱 宗。其本瀉迹既分。吾已
T52n2102_p0038c19║   翔其所集。汝可專尊於佛迹。而無侮 於道
T52n2102_p0038c20║   本。
T52n2102_p0038c21║   書與二 何 兩孔。周剡 山茨。
T52n2102_p0038c22║   少子致書。諸遊生者曰張融白。鳥哀鳴於將
T52n2102_p0038c23║   死。人善言於就暮。頃既病盛生衰。此亦魂留
T52n2102_p0038c24║   幾氣。況驚舟失柁於空壑。山足無絆於澤中。
T52n2102_p0038c25║   故視陰之 間雖寸每遽。不縫其徙也。欲使魄
T52n2102_p0038c26║   後餘意繩墨。弟姪故為門律。數風其一 章通
T52n2102_p0038c27║   源二 道。今奏諸賢以 為何 若。
T52n2102_p0038c28║   　　　答張書并問張
T52n2102_p0038c29║   周剡 山茨歸書少子曰。周顒頓首懋製來班。
T52n2102_p0039a01║   承復峻其門。則 參子無踞誠不待獎敬。尋本
T52n2102_p0039a02║   有測高心雖神道所歸。吾知其主 。然自釋之
T52n2102_p0039a03║   外儒 綱為弘。過此而能與仲 尼相若者。黃老
T52n2102_p0039a04║   實雄也。其教流漸非無邪弊。素樸之 本義有
T52n2102_p0039a05║   可崇。吾取捨舊懷粗有涇渭。與奪之 際。不至
T52n2102_p0039a06║   朱紫。但 畜積抱懷未及厝言耳。途軌乖 順
T52n2102_p0039a07║   不可謬同異之 間。文宜有歸辯來旨。謂致
T52n2102_p0039a08║   本則 同似 非。吾所謂同時殊風異。又非吾所
T52n2102_p0039a09║   謂異也。久 欲此中微舉條裁。幸因雅趣試共
T52n2102_p0039a10║   極言。且略如左。遲聞深況。
T52n2102_p0039a11║   通源曰。道也與佛逗極無二 寂然不動 。致本
T52n2102_p0039a12║   則 同感而遂通逢迹成異。
T52n2102_p0039a13║   周之 問曰。論云 。致本則 同請問。何 義是其所
T52n2102_p0039a14║   謂謂本乎。言道家者。豈不以 二 篇為主 。言
T52n2102_p0039a15║   佛教者亦應以 般若為宗。二 篇所貴義極虛
T52n2102_p0039a16║   無。般若所觀照窮法性。虛無法性其寂雖同
T52n2102_p0039a17║   位 。寂之 方。其旨則 別 論。所謂逗極無二 者。
T52n2102_p0039a18║   為逗極於虛無。當無二 於法性耶。將二 塗之
T52n2102_p0039a19║   外更有異本。儻 虛無法性其趣不殊乎。若有
T52n2102_p0039a20║   異本思告異本之 情。如其不殊願聞不殊之
T52n2102_p0039a21║   說。
T52n2102_p0039a22║   通源曰。殊時故不同其風。異世 故不一 其義。
T52n2102_p0039a23║   吾見道士與道人戰儒 墨道人與道士獄是
T52n2102_p0039a24║   非。昔有鴻飛天首積遠難鳧。越人以 為鳧。
T52n2102_p0039a25║   楚人以 為乙。人自楚越耳。鴻常一 鴻乎。夫澄
T52n2102_p0039a26║   本雖一 吾自俱 宗其本鴻跡既分。吾已翔其
T52n2102_p0039a27║   所集。
T52n2102_p0039a28║   周之 問曰。論云 。時殊故不同其風。是佛教之
T52n2102_p0039a29║   異於道也。世 異故不一 其義。是道言之 乖 於
T52n2102_p0039b01║   佛也。道佛兩殊非鳧則 乙。唯足下所宗之 本。
T52n2102_p0039b02║   一 物為鴻耳。驅馳佛道無免二 失。未知高鑒
T52n2102_p0039b03║   緣何 識本輕而宗之 。其有旨乎。若猶取二 教
T52n2102_p0039b04║   以 位 其本。恐戰獄方興未能聽訟也。若雖因
T52n2102_p0039b05║   二 教同測教源者。則 此教之 源每沿教而見
T52n2102_p0039b06║   矣。自應鹿巾環杖。悠然目擊儒 墨誾誾。從來
T52n2102_p0039b07║   何 諍。苟合源共是分跡。雙非則 二 跡之 用。宜
T52n2102_p0039b08║   均去取。奚為翔集所向勤 務 唯佛。專氣抱一
T52n2102_p0039b09║   無謹於道乎。言精旨遠。企 聞後要。
T52n2102_p0039b10║   通源曰。汝可專遵於佛跡。而無侮 於道本。
T52n2102_p0039b11║   周之 問曰。足下專遵佛跡。無侮 道本。吾則
T52n2102_p0039b12║   心持釋訓業愛儒 言。未知足下雅意佛儒
T52n2102_p0039b13║   安在。為當本一 末殊為本末俱 異耶。既欲精
T52n2102_p0039b14║   探彼我方相。究涉理類所關。不得無請。
T52n2102_p0039b15║   　　　重與周書并答所問
T52n2102_p0039b16║   張融白。吾未能忘身故有情。身分外既化極
T52n2102_p0039b17║   魄首復為子弟留地。不欲使方寸舊都日夜
T52n2102_p0039b18║   荒沒。平生所困橫馗而草。所以 製是門律。以
T52n2102_p0039b19║   律其門。非佛與道門將何 律。故告氣緩命憑
T52n2102_p0039b20║   魄申陰。數感卜應通源定本。實欲足下發予
T52n2102_p0039b21║   奇意。果能翔牘起情妙見正祈。既起所志
T52n2102_p0039b22║   今為子言。
T52n2102_p0039b23║   周之 問曰。論云 。致本則 同請問何 義。是其所
T52n2102_p0039b24║   謂本乎。
T52n2102_p0039b25║   答彼周曰。夫性靈之 為性能知者也。道德之
T52n2102_p0039b26║   為道可知者也。能知而不知所可知。非能知
T52n2102_p0039b27║   之 義。可知而不為能知。所知非夫可知矣。故
T52n2102_p0039b28║   知能知必赴於道。可知必知所赴。而下士雷
T52n2102_p0039b29║   情波照鼓欲參神。精明驅動 識用沈藹。所以
T52n2102_p0039c01║   倒心下灌照隔於道。至若伯陽專氣致柔。停
T52n2102_p0039c02║   虛任魄載營抱一 。居凝通靜靜唯通也。則 照
T52n2102_p0039c03║   無所沒魄緒停 虛故融然自道。足下欲使伯
T52n2102_p0039c04║   陽不靜寧可而得乎。使靜不泊道亦于何
T52n2102_p0039c05║   而可得。今既靜而兩神。神靜而道二 。吾未之
T52n2102_p0039c06║   前 聞也。故逗極所以 一 為性遊前 簡且韻猖
T52n2102_p0039c07║   狂曠不能復行。次戰思定覇宇內。但 敷生靈
T52n2102_p0039c08║   以 竦志。庶足下罔象以 捫珠。是以 則 帝屬五
T52n2102_p0039c09║   而神常一 。皇有三而道無二 。鳧乙之 交定者
T52n2102_p0039c10║   鴻之 乎。吾所以 直其繩矣。
T52n2102_p0039c11║   周之 問曰。言道家者豈不以 二 篇為主 。言佛
T52n2102_p0039c12║   教者亦應以 般若為宗。二 篇所貴義極虛無。
T52n2102_p0039c13║   般若所觀照窮法性。虛無法性其寂雖同。住
T52n2102_p0039c14║   寂之 方其旨則 別 。
T52n2102_p0039c15║   答彼周曰。法性雖以 即色圖空。虛無誠乃有
T52n2102_p0039c16║   外張義。然環會其所中。足下當加 以 半思也。
T52n2102_p0039c17║   至夫遊無蕩思。心塵自拂。思以 無蕩。一 舉形
T52n2102_p0039c18║   上。是雖忘有老如騫釋。然而有忘釋不代
T52n2102_p0039c19║   老。當其神地悠悠精和坐廢寂然以 湛。其
T52n2102_p0039c20║   神遂通以 冲其用。登其此地。吾不見釋家之
T52n2102_p0039c21║   與老氏涉其此意。吾孰識老氏之 與釋家。逗
T52n2102_p0039c22║   極之 所以 無二 親情故妙得其一 矣。直以 物
T52n2102_p0039c23║   感既分應物難合。今萬象與視聽交錯。視
T52n2102_p0039c24║   聽與萬象相橫。著之 既已深。却之 必方淺。所
T52n2102_p0039c25║   以 苦下之 翁且藏即色。順其所有不震其情。
T52n2102_p0039c26║   尊其所無漸情其順。及物有潛去人時欲無。
T52n2102_p0039c27║   既可西風晝舉而致。南精夕夢漢魂中寐不
T52n2102_p0039c28║   其可乎。若卿謂老氏不盡乎無。則 非期於得
T52n2102_p0039c29║   意。若卿謂盡無而不盡有得意。復爽吾所期。
T52n2102_p0040a01║   卿若疑老氏盡有而不亮以 教。則 釋家有盡
T52n2102_p0040a02║   何 以 峻迹。斯時卿若以 釋家時宜迹峻。其猶
T52n2102_p0040a03║   老氏時峻此迹。逗極之 同茲焉余 意。
T52n2102_p0040a04║   周之 問曰。論云 。時殊故不同其風。是佛教之
T52n2102_p0040a05║   異於道也。世 異故不一 其義。是道言之 乖 於
T52n2102_p0040a06║   佛也。道佛兩殊則 鳧則 乙。
T52n2102_p0040a07║   答彼周曰。非鳧則 乙迹固然矣。迹固其然。吾
T52n2102_p0040a08║   不復答。但 得其世 異時殊。不宜異其所以 之
T52n2102_p0040a09║   異。
T52n2102_p0040a10║   周之 問曰。未知高鑒緣何 識本。
T52n2102_p0040a11║   答彼周曰。綜識於本已吐前 牘。吾與老釋相
T52n2102_p0040a12║   識正如此。正復是目擊道斯存。卿欲必曲鞠
T52n2102_p0040a13║   其辭。吾不知更所以 自訟。
T52n2102_p0040a14║   周之 問曰。若猶取二 教以 位 其本。恐戰獄方
T52n2102_p0040a15║   興未能聽訟也。
T52n2102_p0040a16║   答彼周曰。得意有本何 至取教。
T52n2102_p0040a17║   周之 問曰。若雖因二 教同測教源者。則 此教
T52n2102_p0040a18║   之 源每沿教而見矣。
T52n2102_p0040a19║   答彼周曰。誠哉有是言。吾所以 見道來一 於
T52n2102_p0040a20║   佛。但 吾之 即此言。別 有奇即耳。
T52n2102_p0040a21║   周之 問曰。自應鹿巾環杖悠然目擊儒 。墨誾
T52n2102_p0040a22║   誾從來何 諍。
T52n2102_p0040a23║   答彼周曰。虞芮二 國之 鬪田。非文王所知也。
T52n2102_p0040a24║   碎白玉以 泯鬪其別 有尊者乎。況夜戰一 鴻
T52n2102_p0040a25║   妄軍鳧乙。斯自鹿巾之 空負頭上。環杖之 自
T52n2102_p0040a26║   誣掌中。吾安得了 之 哉。
T52n2102_p0040a27║   周之 問曰。苟合源共是分迹。雙非則 二 迹之
T52n2102_p0040a28║   用宜均去取。奚為翔集所向勤 務 唯佛。專氣
T52n2102_p0040a29║   抱一 無謹於道乎。
T52n2102_p0040b01║   答彼周曰。應感多端神情數廣。吾不翔翮於
T52n2102_p0040b02║   四果。卿尚無疑其集佛。吾不翔翮於五 通。
T52n2102_p0040b03║   而於集道復何 悔。且寶聖宜本迹匪情急。矧
T52n2102_p0040b04║   吾已有所集方復移其翔者耶。卿得其無二
T52n2102_p0040b05║   於兩楹故。不峻督其去取。
T52n2102_p0040b06║   周之 問曰。吾則 心持釋訓業愛儒 言。未知足
T52n2102_p0040b07║   下雅意佛儒 安在。為當本一 末殊。為本末俱
T52n2102_p0040b08║   異耶。
T52n2102_p0040b09║   答彼周曰。吾乃自元 混百聖同投一 極。而近
T52n2102_p0040b10║   論通源儒 不在議。足下今極其儒 。當欲列 儒
T52n2102_p0040b11║   圍道。故先屬垣耳隙思潛師。夜以 遂圖掩
T52n2102_p0040b12║   天城。恐難升之 險非子所躋。則 吾見師之 出
T52n2102_p0040b13║   不見其入 也。吾已謂百聖同所投。何 容本末
T52n2102_p0040b14║   俱 其異。更以 歷勢 倒兵 。恣卿智勇 。吾之 勇
T52n2102_p0040b15║   智自縱橫湊出。
T52n2102_p0040b16║   　　　周重答書并周重問
T52n2102_p0040b17║   周顒頓首。夫可以 運寄情抱非理何 師。中外
T52n2102_p0040b18║   聲訓登塗所奉。而使此中介分然去留無薄。
T52n2102_p0040b19║   是則 怏怏失路在我奚難。足下善欲言之 。吾
T52n2102_p0040b20║   亦言之 未已也。輒復往研遲承來折。
T52n2102_p0040b21║   通源曰。法性雖以 即色圖空。虛無誠乃有外
T52n2102_p0040b22║   張義。所以 苦下之 翁且藏即色。順其所有不
T52n2102_p0040b23║   震其情。尊其所無漸清其順。
T52n2102_p0040b24║   周之 問曰。苦下之 藏即色信 矣。斯言也。更恐
T52n2102_p0040b25║   有不及於即色。容自託以 能藏則 能藏者廣。
T52n2102_p0040b26║   或不獨出於厲鄉耳。夫有之 為有物知其有。
T52n2102_p0040b27║   無之 為無人識其無。老氏之 署有題無出斯
T52n2102_p0040b28║   域。是吾三宗鄙論。所謂取捨驅馳未有能
T52n2102_p0040b29║   越其度者也。佛教所以 義奪情靈言詭聲律。
T52n2102_p0040c01║   蓋謂即色非有故擅絕於群家耳。此塗未明
T52n2102_p0040c02║   在老何 續。但 紛紛橫沸皆由著有。迕道淪俗
T52n2102_p0040c03║   茲焉是患。既患由有滯而有性未明。矯有之
T52n2102_p0040c04║   家因崇無術。有性不明雖則 巨蔽然違誰尚
T52n2102_p0040c05║   靜涉累實微。是道家之 所以 有裨弘教。前 白
T52n2102_p0040c06║   所謂黃老實雄者也。何 舊說皆云 老不及聖。
T52n2102_p0040c07║   若如斯論不得影響於釋宗矣。吾之 位 老不
T52n2102_p0040c08║   至乃然。夫大士應世 其體無方。或為儒 林之
T52n2102_p0040c09║   宗。或為國師道士。斯經教之 成說也。乃至宰
T52n2102_p0040c10║   官長者咸託身相。何 為老生獨非一 跡。但 未
T52n2102_p0040c11║   知涉觀淺深品位 高下耳。此皆大明未啟權
T52n2102_p0040c12║   接一 方。日月出矣爝火宜廢。無餘既說眾權
T52n2102_p0040c13║   自寢。足下猶欲抗遺燎於日月之 下。明此火
T52n2102_p0040c14║   與日月寢源。既情崇於日月。又無侮 於火
T52n2102_p0040c15║   本。未知此火本者將為名乎。將或實哉。名而
T52n2102_p0040c16║   已耶。本道安在。若言欲實之 日月為實矣。
T52n2102_p0040c17║   斯則 事 盡於一 佛不知其道也。通源之 旨源
T52n2102_p0040c18║   與誰通。
T52n2102_p0040c19║   通源曰。當其神地悠悠精和坐廢。登其此地。
T52n2102_p0040c20║   吾不見釋家之 與老氏涉其此意。吾孰識老
T52n2102_p0040c21║   氏之 與釋家。又曰。今既靜而兩神。神靜而道
T52n2102_p0040c22║   二 。吾未之 前 聞也。又曰。伯陽專氣致柔。停 虛
T52n2102_p0040c23║   任魄魄緒停 虛。故融然自道也。又曰。心塵
T52n2102_p0040c24║   自拂一 舉形上。
T52n2102_p0040c25║   周之 問曰。足下法性雖以 即色圖空。虛無誠
T52n2102_p0040c26║   乃有外張義。竊謂老釋重出對分區野。其所
T52n2102_p0040c27║   境域無過斯言。然則 老氏之 神地悠悠。日
T52n2102_p0040c28║   悠悠於有外。釋家之 精和坐廢。每坐廢於色
T52n2102_p0040c29║   空。登老氏之 地則 老氏異於釋。涉釋氏之
T52n2102_p0041a01║   意則 釋氏殊於老。神既靜而不兩。靜既兩而
T52n2102_p0041a02║   道二 。足下未之 前 聞。吾則 前 聞之 矣。苟然則
T52n2102_p0041a03║   魄緒停 虛是自虛。其所謂虛融然自道。亦非
T52n2102_p0041a04║   吾所謂道。若夫心塵自拂一 舉形上。皆或未
T52n2102_p0041a05║   涉於大方。不敢以 通源相和也。
T52n2102_p0041a06║   通源曰。足下欲使伯陽不靜寧可而得乎。使
T52n2102_p0041a07║   靜而不泊道亦于何 而不得。
T52n2102_p0041a08║   周之 問曰。甚如來言吾亦慮其未極也。此所
T52n2102_p0041a09║   謂得在於神靜。失在於物虛。若謂靜於其靜
T52n2102_p0041a10║   非曰窮靜。魄於其魄不云 盡魄。吾所許也。
T52n2102_p0041a11║   無所間然。
T52n2102_p0041a12║   通源曰。若卿謂老氏不盡乎無。則 非相期於
T52n2102_p0041a13║   得意。若卿謂盡無而不盡有。得意復爽吾所
T52n2102_p0041a14║   期。
T52n2102_p0041a15║   周之 問曰。盡有盡無非極莫備 。知無知有吾
T52n2102_p0041a16║   許其道家。惟非有非無之 一 地。道言不及
T52n2102_p0041a17║   耳。非有非無三宗所蘊。儻 餘瞻慮唯足下
T52n2102_p0041a18║   其眄之 。念不使得意之 相爽。移失於。有歸耳。
T52n2102_p0041a19║   通源曰。非鳧則 乙跡固然矣跡固其然。吾不
T52n2102_p0041a20║   復答。又曰。吾與老釋相識正如此。正復是目
T52n2102_p0041a21║   擊道斯存。又曰。得意有本何 至取教。又曰。誠
T52n2102_p0041a22║   哉有是言。吾所以 見道來一 於佛。
T52n2102_p0041a23║   周之 問曰。足下之 所目擊道存得意。有本想
T52n2102_p0041a24║   法性之 真義。是其此地乎。佛教有之 。足下所
T52n2102_p0041a25║   取非所以 何 至取教也。目擊之 本即在教跡。
T52n2102_p0041a26║   謂之 鳧乙則 其鴻安漸哉。諸法真性老無其
T52n2102_p0041a27║   旨。目擊高情無存老跡。旨跡兩亡索宗無所
T52n2102_p0041a28║   論。所謂無侮 於道本。當無悔於何 地哉。若
T52n2102_p0041a29║   謂探道家之 跡。見其來一 於佛者。則 是真諦
T52n2102_p0041b01║   實義。沿文可見矣。將沿於道章而得之 乎。為
T52n2102_p0041b02║   沿於德篇而遇之 也。若兩無所沿而玄得於
T52n2102_p0041b03║   方寸者。此自足下懷抱與老釋而為三耳。或
T52n2102_p0041b04║   可獨樹一 家。非老情之 所敢建也。
T52n2102_p0041b05║   通源曰。虞芮二 國之 鬪田。非文王所知也。斯
T52n2102_p0041b06║   自鹿巾之 空負頭上。環杖之 自誣掌中。吾安
T52n2102_p0041b07║   能了 之 哉。
T52n2102_p0041b08║   周之 問曰。足下謂苦下之 且藏即色。則 虛空
T52n2102_p0041b09║   有闕矣。足下謂法性以 即色圖空。則 法性為
T52n2102_p0041b10║   備 矣。今有人於此。操環杖而言法性。鹿巾之
T52n2102_p0041b11║   士執虛無而來。誚曰。爾不同我吾與爾鬪。
T52n2102_p0041b12║   足下從容倚棘聽斷於其間曰。皆不可也。謂
T52n2102_p0041b13║   其鹿巾空負於頭上。環杖自誣於掌中。以 足
T52n2102_p0041b14║   下之 精明持達而判 訟若斯。良虞芮之 所以
T52n2102_p0041b15║   於邑也。
T52n2102_p0041b16║   通源曰。吾不翔翮於四果。卿尚無疑其集佛。
T52n2102_p0041b17║   吾翮不翔於五 通。而於集道復何 晦。
T52n2102_p0041b18║   周之 問曰。足下不翔翮於四果。猶勤 集於佛
T52n2102_p0041b19║   教。翮不翔於五 通。何 獨棄於道跡乎。理例 不
T52n2102_p0041b20║   通方為彼訴。
T52n2102_p0041b21║   通源曰。當欲列 儒 圍道故。先屬垣耳隙。
T52n2102_p0041b22║   周之 問曰。足下通源唯道源不及儒 。吾固疑
T52n2102_p0041b23║   其闕。是以 相訪。但 未知融然自道唯道能融。
T52n2102_p0041b24║   將道之 融然循儒 可會耶。雖非義本縱言宜
T52n2102_p0041b25║   及想釋本暇。幸惠餘音。
T52n2102_p0041b26║   余 尋周張難問。雖往復積卷。然兩家位 意理
T52n2102_p0041b27║   在初 番。故略其後文旨存義本。
T52n2102_p0041b28║   　　謝鎮之 書與顧道士
T52n2102_p0041b29║   謝鎮之 白。敬覽夷夏之 論。辯搉一 源詳據二
T52n2102_p0041c01║   典 。清辭斐暐宮商有體。玄致亹亹其可味乎。
T52n2102_p0041c02║   吾不崖管昧竭闚幽宗。苦思探賾無階毫
T52n2102_p0041c03║   糩。但 鏡復逾三味消鄙惑。聊述所懷庶聞
T52n2102_p0041c04║   後釋。
T52n2102_p0041c05║   論始云 。佛是老子老子是佛。又以 仙 化比泥
T52n2102_p0041c06║   洹長生等無死。爰引世 訓以 符玄教。纂其辭
T52n2102_p0041c07║   例 蓋以 均也。未譏翦華廢犯亦猶蟲讙
T52n2102_p0041c08║   鳥[曷*舌]非所宜効 。請試論之 。案周孔以 儒 墨
T52n2102_p0041c09║   為典 。老莊以 辨教明筌。此皆開漸近方。未
T52n2102_p0041c10║   備 洪拓也。且蟲鳥殊類化道本隔。夫欲言
T52n2102_p0041c11║   之 宜先究其由。故人參二 儀 是謂三才。三才
T52n2102_p0041c12║   所統豈分夷夏。則 知人必人類獸必獸群。近
T52n2102_p0041c13║   而徵之 七珍人之 所愛。故華夷同貴。恭敬人
T52n2102_p0041c14║   之 所厚。故九服攸敦。是以 關睢之 風行乎四
T52n2102_p0041c15║   國。況大化所陶而不洽三千哉。若據經而言。
T52n2102_p0041c16║   蓋聞佛興世 也。古昔一 法萬界同軌。釋迦文
T52n2102_p0041c17║   初 修 菩薩時廣化群生。於成佛而有其土。預
T52n2102_p0041c18║   霑慈澤皆來生我國。我閻浮提也。但 久 迷生
T52n2102_p0041c19║   死隨染俗 流。暫失正路未悟前 覺耳。以 聖人
T52n2102_p0041c20║   俯 三達之 智。各觀其根知區品不同。故說三
T52n2102_p0041c21║   乘而接之 。原夫。真道唯一 法亦不二 。今權說
T52n2102_p0041c22║   有三殊引而同歸。故遊會說法悟者如沙塵。
T52n2102_p0041c23║   拯沈濟惑無出此法。是以 當來過去無邊世
T52n2102_p0041c24║   界共斯一 揆。則 知九十有五 非其流也明矣。
T52n2102_p0041c25║   彼乃始言其同而未言其異。故知始之 所同
T52n2102_p0041c26║   者非同。末之 所異者非異。將非謬擊瓦釜濫
T52n2102_p0041c27║   諧黃鍾耶。豈不誣哉。至如全 形守祀戴冕 垂
T52n2102_p0041c28║   紳。披氈繞貝埋塵焚火。正始之 音婁羅之 韻。
T52n2102_p0041c29║   此俗 禮之 小異耳。今見在鳥而鳥鳴。在獸而
T52n2102_p0042a01║   獸呴。抗報萬之 一 音感異類而殊應。便 使夷
T52n2102_p0042a02║   夏隔化一 何 混哉。舟枯車溺可以 譬彼。夫俗
T52n2102_p0042a03║   禮者。出乎忠信 之 薄非道之 淳。修 淳道者。務
T52n2102_p0042a04║   在反俗 。俗 既可反道則 可淳。反俗 之 難故宜
T52n2102_p0042a05║   祛其甚泰。祛其甚泰必先墮冠削 髮方衣去
T52n2102_p0042a06║   食。墮冠則 無世 飾之 費。削 髮則 無笄櫛之
T52n2102_p0042a07║   煩。方衣則 不假工於裁制 。去食則 絕想嗜
T52n2102_p0042a08║   味。此則 為道者日損。豈夷俗 之 所制 。及其敷
T52n2102_p0042a09║   文奧籍三藏。四含此則 為學者日益。豈華風
T52n2102_p0042a10║   之 能造。又云 。佛經繁顯道經簡幽。推此而言。
T52n2102_p0042a11║   是則 幽者鑽仰難希。顯則 涉求易望。簡必不
T52n2102_p0042a12║   足以 示理。繁則 趣會而多津。佛法以 有形為
T52n2102_p0042a13║   空幻。故忘身以 濟眾。道法以 吾我為真實。故
T52n2102_p0042a14║   服食以 養生。且生而可養。則 吸日可與千松
T52n2102_p0042a15║   比霜。朝菌可與萬椿齊雪耶。必不可也。若深
T52n2102_p0042a16║   體三界為長。夜之 宅有生為大夢之 。主 則 思
T52n2102_p0042a17║   覺寤之 道何 貴於形骸。假使形之 可練生而
T52n2102_p0042a18║   不。死此則 宗。本異非佛理所。同何 以 言之 。
T52n2102_p0042a19║   夫神之 寓形猶於逆旅。苟趣舍有宜何 戀戀
T52n2102_p0042a20║   於檐宇哉。夫有知之 知可形之 形。非聖之 體。
T52n2102_p0042a21║   雖復堯孔之 生。壽不盈百。大聖泥洹同於知
T52n2102_p0042a22║   命。是以 永劫 以 來澄練神明。神明既澄照
T52n2102_p0042a23║   絕有無。名超四句。此則 正真終始不易之 道
T52n2102_p0042a24║   也。又刻 船者祈心於金質。守株者期情於羽
T52n2102_p0042a25║   化。故封有而行六 度。凝滯而茹靈芝。有封雖
T52n2102_p0042a26║   乖 六 度之 體。為之 或能濟物。凝滯必不羽化。
T52n2102_p0042a27║   即事 何 足兼 人。尋二 源稍迹曠局異懷。居然
T52n2102_p0042a28║   優 劣 。如斯之 流非可具 詰。彼皆自我之 近情。
T52n2102_p0042a29║   非通方之 宏識。則 知殊俗 可以 道甄哀哉。玄
T52n2102_p0042b01║   聖既邈斐然競興。可謂指蟲迹為蒼文。餌螫
T52n2102_p0042b02║   乳 為醍醐。良可哀也。佛道汪洋智量不可以
T52n2102_p0042b03║   言窮。應迹難以 形測其辯有也。則 萬相森陳
T52n2102_p0042b04║   若干峙立。其析無也。則 泰山空盡與秋毫
T52n2102_p0042b05║   俱 散。運十力 以 摧魔。弘四等以 濟俗 。抗波
T52n2102_p0042b06║   若之 法炬。何 幽而不燭。潛三昧之 法威。何 遠
T52n2102_p0042b07║   而不伏。寧疑夷夏不効 哉。
T52n2102_p0042b08║   　　　重書與顧道士
T52n2102_p0042b09║   謝鎮之 白。猥辱反釋究詳淵。況既和光 道佛
T52n2102_p0042b10║   而涇渭釋李。觸類長之 爰至碁奕。敷佛彌過
T52n2102_p0042b11║   精旨愈昧。夫飾樻賀珍曜夜不集。所謂
T52n2102_p0042b12║   馳走滅跡跳動 息影焉可免乎。循雅論所據。
T52n2102_p0042b13║   正以 蟲鳥異類夷夏殊俗 。余 以 三才均統人
T52n2102_p0042b14║   理是一 。俗 訓小殊法教大同。足下答云 。存
T52n2102_p0042b15║   乎周易非胡書所擬。便 謂素旗已舉不復申
T52n2102_p0042b16║   檢。玄旍為素麾。異乎曹子之 觀旗。輒復略
T52n2102_p0042b17║   諸近要以 標大歸。然髻珠雖隱暮四易顯。聊
T52n2102_p0042b18║   以 寄謔儻 不貽忤。夫太極剖判 兩儀 妄搆。五
T52n2102_p0042b19║   陰合興形識謬彰。識以 流染因結。形以 愛滯
T52n2102_p0042b20║   緣生。爰皇之 前 民多專愚。專愚則 巢居穴處
T52n2102_p0042b21║   飲血茹毛。君臣父子自相胡越。猶如禽
T52n2102_p0042b22║   獸。又比童蒙道教所不入 。仁義所未移。及
T52n2102_p0042b23║   其沈欲淪波觸崖思濟。思濟則 祈善。祈善則
T52n2102_p0042b24║   聖應。夫聖者何 耶。感物而遂通者也。夫通不
T52n2102_p0042b25║   自通感不自感。感恒在此通每自彼。自彼而
T52n2102_p0042b26║   言懸鏡高堂。自此而言萬像 斯歸。故知天竺
T52n2102_p0042b27║   者。居娑婆之 正域。處淳善之 嘉會。故能感通
T52n2102_p0042b28║   於至聖土中。於三千聖應既彼聲被。則 此覩
T52n2102_p0042b29║   日月之 明。何 假離朱之 察聞雷霆之 音。奚事
T52n2102_p0042c01║   子野之 聽。故卑高殊物不嫌同道。左右兩儀
T52n2102_p0042c02║   無害天均。無害天均則 雲行法教。不嫌同道。
T52n2102_p0042c03║   則 雨施夷夏。夫道者一 也。形者二 也。道者真
T52n2102_p0042c04║   也。形者俗 也。真既猶一 俗 亦猶二 。盡二 得一
T52n2102_p0042c05║   宜一 其法。滅俗 歸真必其違俗 。是以 如來
T52n2102_p0042c06║   制 軌玄劫 同風。假令孔老是佛則 為韜光 潛
T52n2102_p0042c07║   導匡救偏 心。立仁樹義將順近情。是以 全 形
T52n2102_p0042c08║   守祀恩接六 親。攝生養性自我外物。乃為盡
T52n2102_p0042c09║   美不為盡善。蓋是有崖之 制 未鞭其後也。何
T52n2102_p0042c10║   得擬道菩提比聖牟尼。佛教敷明要而能博。
T52n2102_p0042c11║   則 精疎兩汲。精疎兩汲則 剛 柔一 致。是以 清
T52n2102_p0042c12║   津幽暢誠規可準。夫以 規為圓者易。以 手為
T52n2102_p0042c13║   圓者難。將不捨其所難。從其所易耶。道家
T52n2102_p0042c14║   經籍簡陋多生。穿鑿至如靈寶妙真。採撮法
T52n2102_p0042c15║   華制 用尤拙。及如上清黃庭所尚。服食咀石
T52n2102_p0042c16║   餐霞。非徒法不可効 道亦難同。其中可長。唯
T52n2102_p0042c17║   在五 千之 道全 無為用。無為用未能違有。
T52n2102_p0042c18║   遣有為懷靈芝。何 養佛家三乘所引九流均
T52n2102_p0042c19║   接。九流均接則 動 靜斯得。禪通之 理是三中
T52n2102_p0042c20║   之 一 耳。非其極也。禪經微妙境相精深。以 此
T52n2102_p0042c21║   締真尚不能至。今云 。道在無為得一 而已。無
T52n2102_p0042c22║   為得一 是則 玄契千載。玄契不載不俟 高唱。
T52n2102_p0042c23║   夫明宗引會導達風流者。若當廢學精思不
T52n2102_p0042c24║   亦怠哉。豈道教之 筌耶。敬尋所辯非徒止
T52n2102_p0042c25║   不解佛。亦不解道也。
T52n2102_p0042c26║   　　　反亂 一 首聊酬啟齒
T52n2102_p0042c27║   亂 曰。運往兮 韜明。玄聖兮 幽翳。長夜兮 悠
T52n2102_p0042c28║   悠。眾星兮 晢晢。大暉灼兮 昇曜。列 宿奄兮
T52n2102_p0042c29║   消蔽。夫輪捔兮 殊材。歸敷繩兮 一 制 。苟專
T52n2102_p0043a01║   迷兮 不悟。增上驚兮 遠逝。卞和慟兮 [泳-永+荊]側 。
T52n2102_p0043a02║   豈偏 尤兮 楚厲。良芻蔑兮 波若焉。相責兮 智
T52n2102_p0043a03║   慧。
T52n2102_p0043a04║   弘明集卷第六